Значительная часть военнопленных солдат-мусульман российской армии была собрана в «особых» пропагандистских лагерях, среди них активно проводилась пропагандистская работа с целью привлечения на сторону Германии и Османской империи. На основе широкого круга исторических источников авторы монографии исследуют судьбу военнопленных российских мусульман в указанных лагеря. Монография будет полезна широкому кругу читателей, интересующихся историей Первой мировой войны, ролью ислама в военно-политических событиях начала XX в., а также историей татарского народа.
«Мы должны защищать наших союзников мусульман – Германию и Турцию, которые хотят освободить нас от всех врагов, предотвращающих развитие нашей культуры, и более 300 лет угнетают нас»
Содержание книги
Введение
Глава 1. Истоки, предпосылки и участники
- Германия и Османская империя в кон. XIX — нач. XX в.
- Макс фон Оппенхайм и «революционизация» мусульманского мира
- «Джихад» и Османская империя
- Джихад «made in Germany»: реакция современников
- Служба информации по Востоку — Nachrichtenstelle für den Orient
- «Священная война» и мусульмане России
Глава 2. Лагерь и его обитатели
- Создание «особых» лагерей для военнопленных мусульман
- Бытовые условия в «особых» лагерях
- Трудовая деятельность военнопленных
- Почтовая служба в лагерях, письма и записи военнопленных
- Мусульманские военнопленные как объект изучения для немецких учёных
- Вюнсдорфская мечеть — центр религиозной жизни военнопленных мусульман
- Кладбище в Церенсдорфе
- Реконструкция лагерей и репатриация военнопленных по окончаниивойны
Глава 3. Пропаганда среди российских военнопленных мусульман: цели, содержание, способы
- Цели и содержание пропаганды среди мусульман в Вайнбергском лагере
- Способы пропаганды
- Религиозные праздники
- Татарские пропагандисты в Вайнбергском лагере
- Устная политическая агитация (обучение, доклады, встречи, беседы)
- Газета «Эль-Джихад» и другие пропагандистские печатные издания
- Экскурсии
- Культурные мероприятия в лагере как элемент пропагандистской работы
- Отношение военнопленных к пропаганде
- Военнопленные и Февральская революция 1917 г. в России
- Татарский батальон «джихадистов»
- Изменение курса пропаганды в 1916 г. и его результаты
- Невыполненные обещания немецких властей и татарские «джихадисты»
Заключение
Приложение
Комментарии
Книгу уже назвали в народе первым в России памятником татарским военнопленным...
Стоит отметить, что на создание литературного памятника мусульманам, отдавшим жизнь на полях Первой мировой войны, ушло около 15 лет. Само написание книги заняло 1,5 года, однако первые материалы по выбранной теме автор отдавать в печать начал еще в 90-ых годах. Помощником при создании монографии стала Лейла Гатауллина, заведующая кафедрой татароведения и тюркологии КФУ. Самого же автора называют «первым татарстанским историком, проложивший дорогу в немецкий архив».
Если говорить непосредственно о самом наполнении издания, то в книге автор подвергает анализу попытки кайзеровской Германии использовать религиозный фактор в военном противостоянии странам Антанты. Что удивительно для нас сейчас, так это тот факт, что немецкие политики, военные и дипломаты представляли Германию как дружественную исламскому миру страну и разработали стратегию «революционизации» мусульман для противопоставления их России, Англии и Франции. Значительная часть военнопленных солдат-мусульман российской армии была собрана в «особых» пропагандистских лагерях, среди них активно проводилась пропагандистская работа с целью привлечения на сторону Германии и Османской империи. На основе имеющихся источников на немецком языке авторы пытаются проследить судьбу военнопленных российских мусульман, сыгравших немаловажную роль в годы Первой мировой.
Ильмира Гафиятуллина islam-today.ru
И сами немцы к концу войны отвергли идею джихада. «Священная война» была актуальна в начале — в 1914 - 1915 годах, когда немцы надеялись, что эта идея всколыхнет весь мир. А на деле же оказалось, что мусульманский мир очень разный. И немцы именно в этом просчитались. Именно поэтому их эксперимент провалился.
...памятники героям той войны должны быть. И они появляются потихоньку. В Калининграде есть такой. И татарским солдатам-мусульманам должен быть памятник. Потому что они составляли 10% русской армии, а это немалая цифра. Они наравне со всеми проливали кровь за нашу страну на той войне.
Автор книги, Искандер Гилязов, профессор КФУ,
директор Института татарской энциклопедии и регионоведения АН РТ (из интервью Бизнес-Онлайн)
